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貴州雕塑細說何謂生態雕塑,生態雕塑這個詞近幾年出現得越來越頻繁了

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貴州雕塑細說何謂生態雕塑,生態雕塑這個詞近幾年出現得越來越頻繁了

發布日期:2018-08-22 00:00 來源:http://www.lfsygzs.com 點擊:

貴州雕塑細說何謂生態雕塑,生態雕塑這個詞近幾年出現得越來越頻繁了


生態雕塑這個詞近幾年出現得越來越頻繁了。不過,在貴州雕塑圈內,如何界定生態雕塑,大家並沒有一個相對一致的看法。2014年11月,成都藍頂美術館首次在位於三聖鄉荷塘月色旁的錦江濕地雕塑園推出了一個“生態雕塑”專門展覽,這個展覽或許可以為人們討論“生態雕塑”提供一個樣本。

人們可能要問,為什麽要倡導生態雕塑?生態雕塑的價值何在呢?

首先,從雕塑的曆史來看,人類最早的雕塑藝術不是為自然創造,而是為自己創造的。人類早期的雕塑表現了人類自我意識的覺醒,這種覺醒過程表現為不斷從自然中分離的過程,體現出對於生命的尊重,崇拜和敬仰。從中外早期的原始雕塑都可以說明這一點。

這個時期的雕塑存在於山野、自然中的祭祀場所,由於人類和自然還沒有完全分離,所以這個時期的雕塑藝術和大自然有著天然的聯係。

在接下來的一段漫長的曆史階段,神祇成為雕塑藝術的主要表現對象,人類曆史上,不同民族的雕塑藝術的黃金時代,幾乎都是在神學的時代。這個時期雕塑的放置位置走向了人工構築的場所,走向了建築空間。雕塑的場所在廣場、神殿、教堂、石窟、廟宇。

從文藝複興開始,特別是十七、十八世紀以後,雕塑開始從神學時代走出來,走向了人的時代,成為傳達和表現人的思想感情的空間藝術的形式,雕塑在藝術上的自覺,使它開始擺脫宗教,成為一門獨立的人文主義的藝術。

雕塑在這個時代的放置位置發生了變化,它開始走向博物館、展覽館和藝術沙龍,走向城市的街道、廣場和公共建築,成為裝飾美化人們生活空間的一種方式。在這個時候,也有一部分雕塑也開始走向了花園,庭院,成為園林景觀的一個部分。

隨著現代主義雕塑運動的興起,從亨利·摩爾開始,雕塑開始回到自然,同時雕塑家也開始從自然中獲取靈感。

從上個世紀六十年代以來,雕塑和非雕塑的界限,人工和自然的界限開始被打破,這種趨向在雕塑創作中表現得十分明顯,在這個時候,雕塑和自然的關係出現了轉折性的變化,瑞博娱乐發現,雕塑越來越強調與自然融合,與環境溝通,出現了與大地藝術(地景藝術)、生態藝術融合的趨勢。

貴州雕塑走向自然生態這是雕塑藝術的發展趨向,也是人類開始懂得尊重自然、敬畏自然的表現。對自然的回歸,為雕塑藝術的發展增添了新的可能性。雕塑藝術十分需要以新的形態,在新的文化背景中,切入到營造人和自然的親融和諧的境界中去,創造出生態雕塑的形態。

其次,從今天雕塑發展的現實來看,今天的許多雕塑實際是在以藝術的名義破壞了自然

生態平衡,出現了很多問題,生態雕塑的出現,是用藝術的方式對這些錯誤的警醒、反思和修複。

現在有許多雕塑是消耗性的,無法再生的,它們是以犧牲自然和環境為代價的。在雕塑

的生產過程中,它帶領一係列的生態問題:開礦,冶煉;劈山,取石;噪音,粉塵……這些對自然和環境造成無法修複的破壞。

人類的環境、資源畢竟是有限的,瑞博娱乐今天所持有的雕塑價值觀,以及很多地方流行的

比拚雕塑體量,比拚材料華貴的“高大上”的雕塑是無法永久持續的,改變的唯一可能,就是走出傳統的巢臼,走向生態文明。

第三,從目前生態文明發展的理論和趨勢來看,走向生態雕塑將是人類雕塑藝術曆史上的一次哥白尼式的轉變。

當代生態美學極力打破人類中心主義,主張“尊重自然、生態自我、生態平等與生態同情”的口號,強調自然生態的整體性,強調人與自然共存共融,強調人和其它生物共同享有在生物鏈上的平等地位。

城市也是一個生命體,它是一個由經濟、社會、環境等複合綜合因素的生態係統。城市就像人一樣,會呼吸吐納、也會失調生病,因此瑞博娱乐要整體的看待城市,不能破壞它的生態平衡。

第四,從當代藝術的發展以及所取的成果來看,倡導生態雕塑,可以打破原有的雕塑邊界,從當代藝術的其它門類中獲取資源,例如從在國際上較為流行的大地藝術中獲取資源。

大地藝術擺脫了傳統藝術的場所、材料、門類的限製,打破了藝術之間的界限,利用沙漠、森林、海灘、水域、田野、農場、工業廢墟作為實施場地;廣泛選擇各種自然和人工材料,例如草、木、沙、石、泥以及金屬、纖維、布、橡膠塑料製品等等;地景藝術不再像傳統的戶外藝術孤立地放置在某一個點上;它也不是可以任意移動,可以適應任何展示空間的物品,對於特定的環境而言,它具有環境的針對性和唯一性。

以上,瑞博娱乐說明了今天為什麽要倡導生態雕塑的理由,那麽,生態雕塑的具體實踐是怎樣的,錦江濕地的公共雕塑展的這些作品,是怎樣體現了生態雕塑的主張呢?

對於貴州雕塑,人們直觀的印象就是硬質材料,通常以石頭、金屬為主,它們比較符合“紀念性”、“永久性”的需要。到現代主義時期,“軟雕塑”出現了,所謂軟雕塑主要是雕塑材料的軟,人們開始用麻、棕、絨、布、棉、紙等軟性的纖維材料做雕塑。

生態雕塑和一般雕塑的區別首先也是材料。它要求材料是生態環保的,可再生降解的;有些則是變廢為寶,利用各種廢棄物甚至垃圾作為雕塑。

錦江濕地生態雕塑展就體現了生態、低成本的原則。這個展覽有三件以稻草為材料的作品,它們是:蔡誌傑用稻草人組成的三口之家;王比、婁金用稻草索編成的大老虎;曾令香用鏤空的稻草方塊和稻草球組成的大型裝置。稻草在中國這個農耕文化的土地上留下了太多的文化記憶,稻草房屋、草繩、草鞋、草帽、甚至替代鋪床的褥子……稻草的作品不僅僅是雕塑的材料創新,更重要的是,它們還是文化記憶的喚醒。王比、婁金作品曾令香作品

除了稻草,還有用竹子、木頭、鵝卵石、廢鋼筋、廢棄電路板、廢棄的鐵路枕木為材料的作品。陳偉才的《寫詩》,讓最普通的桉樹木棍能夠像花一樣的綻放,他在最普通的材料中尋找詩意;楊洪用雲石膠將一個個平凡的鵝卵石粘連成石球,這種改變並沒有破壞自然,而是讓自然和人的智慧交相輝映,讓人感受到藝術也可以以最少的改變產生魅力;張凱琴的作品《遙遠的地平線》也是石頭的粘連,她將自然的鵝卵石和自己改造過的鵝卵石並置在一起,而自己改造過的石頭原本是從自然石頭中切割出來的板材,然後,張凱琴將這些被裝飾公司丟棄的石板樣本重新根據鵝卵石的樣子切割、拚接出新的鵝卵石,這種轉化過程,是充滿哲思的。王向榮的《誇父追日》、《嫦娥奔月》巧妙地在自然石材中,發現並賦予它們文化性格,讓人產生豐富的聯想;張永見作為一個資深的藝術家,這些年沉浸在石頭的發現和處理中,他賦予自然狀態的石頭以多種可能性,有的隻稍加處理,這些自然的石頭就有了自己的表現力。


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